摘要：中国传统罪观念以维护身份秩序为主要目的。佛教东传后，佛教徒可以基于自由意志选择异于传统的新身份。传统身份秩序的超越性反对这种身份选择自由。由于传统文化中存在尊重个体独立自由的要素，佛教的政治功能也得到统治者认可，佛教伦理还不断自我调适以实现本土化，佛教罪观念逐渐被隋唐前刑法接受，当然也有其限度。基于对其新身份的肯定，隋唐前刑法为佛教徒设定了新罪，强化了旧罪，还豁免或减轻了某些旧罪，基于对其新身份的查定，隋唐前刑法开始控制沙门拜君父、私入道等，并根据传统伦理改造了佛教徒新身份的内部关系。